俗语云：“家家弥陀佛 ，户户观世音。”在大乘佛法当中，观音菩萨象征大慈大恶，她的名号可谓家喻户晓。寺院中的观音塑像，常端立于紫金莲台之上，手执净瓶、杨柳，给人清净、庄严肃穆的感觉 。

　　佛经中的观音菩萨，应化道场在普陀山，她以大悲显现，又以拔除世间一切苦难为本愿。娑婆世界，名叫“堪忍”，期中诸苦交集，所谓三苦、八苦，乃至无量诸苦。观音菩萨的慈悲救苦，使她成为最受恭敬、尊崇的菩萨之一。《法华经》云，若有众生遭遇苦厄，只要至心称念观音名号，菩萨便能“观其音声”，以种种方便法善巧解救，故而成为“观音”。

　　同时，观音菩萨还是极乐净土阿弥陀佛座下的上首菩萨，她与大势至菩萨一道，同为阿弥陀佛的左右胁侍。“念佛一声，增福无量；礼佛一拜，罪灭河沙。”拜观音菩萨时，牢记下文两点，功德不可思议。

　　其一，菩萨无相。

　　在佛教典籍、寺院塑像当中，观音菩萨形象各异，变化也极大。譬如，较为常见的有杨柳观音、白衣观音、马郎妇观音等等，民间甚至流传有三十三观音。那么，为何和同一尊菩萨，形象会有如此之大的差别呢？

　　因为菩萨本无相！就如《心经》中讲“五蕴皆空”，《金刚经》中讲“凡所有相，皆是虚妄”。观音菩萨悲智双运，救拔众生，最大的方便法就是普门示现。众生应以何身得度者，即现何身前往救拔。有众生应被比丘救度，即现比丘身说法；有众生应被辟支佛救度，即现辟支佛身说法。如此种种，都是为了利乐有情。《普门品》中说，观音菩萨有无量千百亿化身，所以菩萨是男身还是女身，到底是千手还是百手，都是凡夫心中的妄念。

　　当然，娑婆众生根性愚钝，为了随缘教化，观音菩萨又常有固定的形象，其中最为著名当属杨柳观音。我们礼拜观音菩萨时，牢记“菩萨无相”，视身边一切众生如菩萨，那么自心也会与菩萨相应。

　　其二，佛向内求。

　　佛典有载，昔日苏东坡与佛印了元禅师结伴郊游，途经一座寺院时，见到道旁塑有一尊马头观音的石像。佛印禅师立刻整束衣装，恭敬合掌，顶礼菩萨。苏东坡在旁仔细端详塑像，随即问佛印禅师：“菩萨本身受众生礼拜，为何她手中还拿着念珠，她在念谁呢？”

　　佛印禅师回答：“当然是念自己！”所谓佛向内求，心、佛及众生，三者无差无别。佛性在圣不增，在凡不减，众生有这种知见，才能算作找到学佛的根基。否则，心向攀缘，就容易被外境所转，修行无异于盲修瞎练。

　　佛不度人唯人自度，学佛者应知自性中有无尽宝藏，学佛就是自修自悟，开发自性宝藏的过程。试想，倘若把一切希望都寄托在外界，时时处处希求他人的提携、帮扶，稍有不如意，就失望灰心，甚至退转道心，觉得学佛不过如此，又何谈普度众生？念观音、拜观音，更要紧的是做个观音。观音菩萨施予众生无畏，我们也当如此，向内求佛，以慈悲、智慧做众生的“观音”。具足了一切菩萨的条件，功德不求而有。

　　“千处祈求千处应，苦海常作度人舟”。拜观音菩萨时，牢记菩萨无相、佛向内求这两点，奉持佛教，如说修行，功德不可思议。感恩分享阅读，愿您六时吉祥。南无阿弥陀佛。