在整个亚伯拉罕诸教中，撒旦有着许多不同的名字。然而他的那么多名字，实际上是其他恶魔的名字。而且地狱里还有四位王子，而撒旦则被人们认为是他们中的王。另外三个王子之一就是路西法。虽然“路西法”这个名字在《圣经》中与撒旦这个名字经常一起出现并使用，但恶魔学家断言路西法其实是另外一个恶魔名字，而地狱的剩下的两位王子分别是贝利亚尔和利未安森。

　　许多人认为这四位王子不过是神话中的人物，目的是吓唬别人。然而，就像地狱一样，这些实体对那些尊敬它们的人，有着更深刻的意义。并且，这四个人也被誉为地狱中最强大的恶魔。

　　撒旦是四王子中的王

　　撒旦的名字来源于希伯来语的单词ha-satan，翻译过来就是敌人，反对，控诉者。他是这4位王子中的王，最强大的存在。不过撒旦并不反对神，而是喜欢拒绝神的命令。

　　因此，撒旦是最具辨识度的“另类”宗教——撒旦教，捆绑在一起的王子。随着安东·拉维（Anton LaVey）的著作和领导，撒旦教在现代兴起，为了过上一种充满乐趣和自律的生活，它接受了它的守护神恶魔的品质。该宗教的追随者，允许自己享受现世的物质幸福，同时接受来世的想法：“换句话说，撒旦在世界宗教中的各种伪装，其主要作用是拒绝精神上的一厢情愿，拥抱我们现在的现实世界生活。似乎从哲学自然主义的角度来看，撒旦似乎是一个‘好人’！”

　　贝利亚尔代表独立

　　根据安东·拉维的《撒旦圣经》，贝利亚尔“象征着真正的独立、自足和个人成就”。而且他的名字字面意思，便是“没有主人”，体现了对一个人的欲望和原始需求让步的想法。贝利亚尔是肉体欲望和自我满足的监督者，他支持个人的成功和独立思考。据说他渴望通过向人们隐藏上帝的真理，来控制他们。

　　《撒旦圣经》中贝利亚尔的章节，为召唤撒旦提供了基础，被称为“对地球的掌控”。它要求修行者在世界上坚定地保持脚踏实地，而不是仰望天空寻求指引。

　　路西法代表理智主义

　　路西法的字面意思是“晨星”。虽然在基督教圣经中，他的名字经常与撒旦混淆，但路西法确实是一个独立的恶魔，是地狱中四个最强大的恶魔之一，同时，他还是启蒙和教育的代表。

　　那些指望获得路西法指导的人，把他看作是创造力、科学和追求知识的支持者。在安东·拉维的《撒旦圣经》（Satanic Bible）中，他所在的章节被命名为“启蒙运动”（The Enlightenment），他甚至被描绘成站在书中列出的仪式里，所需的被点燃的蜡烛当中。他还是“光明的带来者”，无论是知识还是实际的光。

　　利未安森代表欲望和扭曲的潜意识

　　利未安森是地狱四位王子中的最后一位。他在《撒旦圣经》中的一本名为《汹涌的大海》（The rage Sea）里，提供了召唤四王子之王撒旦的指南。在撒旦仪式中，利维坦被以“希伯来数字”的形式，拼写在巴弗灭的纹章周围。

　　利未安森有时也被认为是地狱的守门人，以“性欲，来自未知和恐惧的深处”而闻名。同时“隐藏着真理、生存和斗争的可怕本质。”在圣经约伯记第41章中有这样的描述：

　　“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗……或者用绳子压下他的舌头吗？它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？.……人指望捉拿它是徒然的；一见它，岂不丧胆吗？……没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的，他无不藐视，他在骄傲的水族上作王。”

　　四王子对应不同的自然元素

　　正如许多宗教将土、气、风和火的元素，融入到他们的仪式和信仰体系中一样，四位王子的神话也是如此。每个王子都对应着一种自然元素。撒旦与火联系在一起，因为两者都有净化和毁灭的能力。火也与勇气联系在一起，与撒旦作为最初对手的角色非常吻合。

　　路西法与空气联系在一起，用于净化和赋予生命。许多人还把空气视为智力、教育和知识的象征。同样，它与路西法在地狱中的角色一致。

　　贝利亚尔与地球相对应，与大地相关。

　　最后，利未安森与水有关——具有破坏性和治愈性。就像汹涌的海洋，利未安森代表着“扭曲的潜意识”和欲望。

　　撒旦和路西法是分开的实体

　　基督教圣经在以赛亚书第14章的12到13节中，提到路西法：“明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。”

　　许多人用“从天堂坠落”和“被砍倒在地”，来证明这是指撒旦，堕落的天使。在文本的其他版本中，这段话还谈到了巴比伦国王，并使用了短语“日星”来代替路西法。无论如何，许多读者都使用路西法作为撒旦的另一个名字。

　　1969年，安东·拉维借鉴了法师阿布拉姆林的《神圣魔法之书》（The Book of The Sacred Magic）来创作《撒旦圣经》，其中包括对地狱王子的描述。在书中，他将撒旦和路西法称为两个独立的实体。后来，天主教会的学者也得出结论，这两个名字指的是两个不同的恶魔，不能互换。

　　《撒旦圣经》包含了对“撒旦仪式”的描述

　　《撒旦圣经》出版于1969年，其中包括以地狱四王子命名的章节，每一章都包含撒旦教会举行仪式的信息。贝利亚尔的章节为练习撒旦魔法奠定了基础，包括如何开始。在《撒旦圣经》中，拉维描述了撒旦仪式及其13个步骤。

　　前10步包括穿上适当的服装，还要祭坛的介绍，以及参与者的角色，然后为仪式选择一个意图。每个意图都涉及不同的行动和召唤方式，在进入仪式的最后三个相同的步骤之前，每个意图都包含了不同的行动和召唤方式。

　　仪式的一个要求，是由一名牧师从一张手写的纸条中读出咒语，然后立即烧毁。牧师也可以在听取每个参与者的意见后重申目标。每个意图后面都跟着“Shemhamforash”和“撒旦万岁！”的口号，最后，牧师在结束前，还需要读《以诺之钥》。

　　每个王子都有自己独特的号码和颜色

　　就像某些基督教圣徒掌管着特定的事务一样，地狱的四位王子也是如此。事实上，每个恶魔都有一个特定的颜色和数字。路西法的数字是九，颜色是白色的。撒旦的数字是六，他的颜色是红色。

　　贝利亚尔用“一”来代表。与他在四位王子中的角色类似，一个起点，或基础，其他一切都是由此产生的，颜色是黑色的。最后，利未安森的颜色是蓝色，由于“不可预测性”，他的数字是3，与恶魔的混乱完美匹配。

　　路西法有他虔诚的追随者，称为路西法信徒

　　1966年，安东·拉维创立了撒旦教会，遵循地狱四王子的领导，鼓励追随者掌握自己的命运。对这群追随者来说，撒旦“代表着反对权威、自由和个人主义”，认为自己高于神灵。然而，不太为人所知的路西法教徒，则是追随光的信徒。

　　路西法主义的追随者，想让自己变得更像知识的探索者。他们的目标是走他们认为路西法所走的道路，希望获得智慧，并寻求个人自由和无视社会规则带来的后果之间的平衡。

　　路西法信徒进一步相信，应该以人们应得的方式来对待他们，而迫害则是对那些行为不正当的人的一种最正确的惩罚。