《香蕉》电影海报

《香蕉》是一部正宗的商业片，但依然充满伍迪-艾伦式的悲观哲学。

伍迪-艾伦是著名的虚无主义电影大师，《香蕉》则是其虚无主义历史观的代表作品。影片讲述一个美国产品测试员，误打误撞当上虚构的圣马可斯共和国的总统。《香蕉》是一部正宗的商业片，当时还是“笑匠”的伍迪-艾伦，以荒诞的剧情和无厘头的桥段编排整部电影，表面看去都是为了搞笑而搞笑，其实，他的悲观哲学早已巧妙地融入故事之中：通过常年不断的战斗，革命军领袖攻陷首都。成为国家元首，他代表新政府下达的第一条命令是：“以后圣马可斯国的官方语言为瑞典语；所有人必须把内裤穿在外面，以便于我们检查；所有未满16岁的公民，从今天开始都满16岁了。”这不是简单的俏皮话，它意味着赶走独裁者的人，变成了新的独裁者。

从革命军的绿色军装和游击战战略，不难看出“圣马可斯”影射了美国的好邻居古巴；把官方语言定为瑞典语（导演对伯格曼致敬的一种方式）的大胡子首领，毫无疑问就是卡斯特罗。也就是说，在伍迪-艾伦看来，古巴的革命是没有意义的，恶棍下台，混蛋接班，如此而已。将历史看做跑步机上拼命冲刺的傻子，流了一身臭汗却还是原地踏步，这就是所谓的历史虚无主义。作为对此历史观的强化，影片尽其所能嘲笑了政治及其相关的一切。他以元首身份访问美国，参加筹款晚会时，手下告诉他演讲的秘诀就是“用一个笑话开场，他们就会乖乖把钱给你。”一下子点中了夸夸其谈的美国政客的死穴。除此之外，麦卡锡反共主义，古巴导弹危机等真实事件也以各种形式惨遭吐槽。

影片后半段，成为圣马可斯总统的伍迪回到美国进行国事访问，为了凸显威严而戴了一把假胡子，还要在很多人面前演讲。这让人想起《大独裁者》，卓别林扮演的犹太人假冒希特勒，宣扬爱与和平，令人动容。但是，伍迪说的第一句话却是：“有个农夫，与他的两个女儿保持着乱伦的关系……”显然，伍迪没有他的偶像那么强烈的历史责任感。想想看，他说过的话现在常被当名言引用，其中却没有一句跟政治有关。四年后，伍迪拍了以1812年俄法战争为背景的《爱与死》，饰演胆小的农夫，在心上人的怂恿下跑去刺杀拿破仑，面对熟睡的入侵者却下不去手。再一次强化了《香蕉》所提出的观点：普通人不应该参与政治，参与政治是愚蠢而徒劳的行为。

类似的观点在民间很有市场，很多人（尤其是年轻人）对国事漠不关心，觉得那是官僚和政客的游戏，与我何干。可惜事实恰恰相反，政治对个人的影响就像地心引力，无处不在而且无法摆脱。伍迪-艾伦的历史虚无主义，是其世界观的延续，在哲学上也许是正确的，在现实中毫无价值。如果你自认是个活在现实中的人，多关心一点政治，总归是没有害处的。

《香蕉》所提出的观点：普通人不应该参与政治，参与政治是愚蠢而徒劳的行为。

在巴蒂斯塔的第二个任期内，约有两万人惨遭杀害。

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古巴革命史

很多人都知道被卡斯特罗赶下台的独裁者叫巴蒂斯塔，却很少有人了解巴蒂斯塔是在推翻另一位独裁者马查多之后才取得政权的。而且在他夺权之初，还赢得了民众的支持，并允许来自国会和舆论的批评的声音。但是在1948年大选之前，巴蒂斯塔认为他获胜的可能不大，因此发动了军事政变。随后解散议会，废除宪法，禁止政党活动、集会和罢工。随着反对之声越来越高，巴蒂斯塔杀的人也越来越多。据说在他的第二个任期内，约有两万人惨遭杀害。这就给了他的反对者卡斯特罗极好的机会，经过多年的斗争，无数次失败，于1959年进入哈瓦那，建立了延续至今的社会主义古巴。

如今的古巴没有很大的贫富差距，公费项目极多，但是物资匮乏。得益于其良好的医疗制度，古巴人的平均寿命达到了77岁。失业率低，而且年轻人基本不用担心因工作压力大而过劳死。或者说，跟改革开放前的中国有不少的相似之处。对于是否要回到那样一个年代，现在的人可以有不同的看法。但就算古巴在经历多次革命后变得更坏，也不能以此作为历史虚无主义的证明。放眼整个世界，不难发现历史是沿着从愚昧到科学，从野蛮到文明的道路前进。如今存在的对现实的不满，恰恰证明我们没有放弃对乌托邦社会的幻想，并愿意为之付出努力。多年来，伍迪-艾伦的电影都难以在大众中引起共鸣，可见虚无主义没有什么市场，人类远比我们想象的更具正能量。