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彻底破解《周易》卦序之谜

1、《连山易》、《归藏易》均有八经卦、六十四别卦之说，据此可知，开始重卦时间必定先于《连山易》产生时代，而且已成为重要典籍的《连山易》、《归藏易》必有自己的卦象、卦名、卦序、卦数、卦变、卦应、卦辞等。

2、周文王演八卦，其主要贡献可能包括：重新演绎八卦而形成所谓的“后天八卦（文王八卦）”，并赋予其家庭伦理的含义；参考太阳的运行、四季的变化而得到后天八卦的卦图、卦位（卦序）；与洛书相配得到后天八卦的卦数；重新演绎六十四卦而确定其新的卦序，修改部分卦名、卦辞，完善其卦变及卦应规则；制定爻题，爻应与爻变规则，整理制定大部分爻辞……文王未完成的工作，由周公及周王室的卜筮者进一步补充、完善而成。

3、通行本《周易》卦序确定的基本原则

（1）依据“非反（错）即覆（综）”原则确定了36个卦对；（这一原则可能最早产生于《连山易》或《归藏易》）

（2）依据先天八卦“天地定位”原则，确定“乾坤”及其左右卦“夬姤”、“剥复”为主节点卦对将三十六个卦对三分（这一原则可能最早产生于《归藏易》），各三分节的首卦对依次为“乾坤”、“剥复”、“夬姤”（如《归藏易》已有此原则，其首卦对就应为“坤乾”）；

（3）将八卦分为上、下经，各包括十八个卦对；依据先天八卦“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”原则，确定上经首卦对为“乾坤”、主节点卦对为“乾坤、泰否”、尾卦对为“坎离”，下经首卦对为“咸恒”、主节点卦对为“咸恒、损益”、尾卦对为“既济未济”；

（4）上经诸卦的确定原则包括：乾坤自重卦及互重卦（共四卦，为乾、坤、泰、否）；父交6子女之卦（除阴爻为初、上的夬、姤卦和阴爻为初、二爻的遯卦以及阴爻为五、上的大壮卦外，共有八卦，为需、讼、履、小蓄、同人、大有、无妄、大畜，其中四卦与前述一阳五阴卦中的四卦相同）；母交3子之卦（共六卦，为复、剥、师、比、谦、豫）；母交长、少女而成二阳统四阴之象的观、临二卦；长中少男内外顺位相交的屯、蒙二卦；长男少女、长女少男内外顺位相交的随、蛊二卦；长男中女少男内外顺位相交的噬嗑、贲二卦；长少男互交的颐、大过二卦；中男、中女自交的坎、离二卦。共计18卦对、30卦。

下经诸卦的确定原则包括：父交少长男女且阴爻居首尾以统诸阳之卦（共四卦，为大壮、遯、姤、夬）；母交3女且阳爻不居首尾统诸阴之卦（共四卦，为晋、明夷、萃、升）；长少男女自交卦（共四卦，震、艮、巽、兑）；男女少长互交卦（共六卦，为咸、恒、损、益、渐、归妹）；3女互交卦（共六卦，为家人、睽、革、鼎、中孚、小过）；少中长男内外逆位相交的蹇、解二卦；中男与3女相交卦（共六卦，为困、井、涣、节、既济、未济）；中女与长少男内外逆位相交的丰、旅二卦。共计18卦对、34卦。

（5）上经诸卦排序之法：

（乾坤）据“天地定位”原则，其首卦对为“乾坤”，象征天道；以乾为首，一方面是为了反《归藏易》以坤为首的传统，另一方面是为了凸显尊父敬祖的内涵。

（屯蒙）屯（长中男）蒙（中少男）卦三男内外顺位相交用事，为乾坤后相接的卦对。

（需讼）屯蒙为二阳四阴卦对，其后当接四阴二阳卦对，以组成阴阳相合的卦宫组，符合条件的有需讼、无妄大畜。以卦义而言，以需卦衔接蒙卦似更合事理，故以需讼继屯蒙。

（师比）上经最多卦对为一阳五阴卦对（共3卦对、6卦），需讼后应接一阳五阴卦对，符合此条件的卦对是：师比、谦豫、剥复，其中剥复作为三十六卦宫的三分节点卦对已经定位于第13卦宫，故只能从师比、谦豫中选择一个卦对来继需讼。讼之为事，必是争斗之事，谦、豫、比继讼似不合事理，以师继讼似更妥当些。师之综卦为比，师之力量正在其相亲相辅（即相比）。

（小畜履）师比为一阳五阴卦对，后应接五阳一阴卦对，合此要求的包括小畜履、大有同人。比则相亲相辅，故继之以同人似甚合宜，且同人之综卦为大有，以之启泰也很合宜，但是师比、同人为互错卦对，互错卦对相连是排卦者不愿用的（或因其为《归藏易》的特点， 而为文王所否定？），故只能以小畜履继师比。至履卦，上经已排10卦，上经第一卦节至此收结。

（泰否）泰否为三阳三阴卦对，且为天地定位的关键节点卦对，将其置于第7卦宫、第11及12卦位，以启下节。

（同人大有）泰否之后，不接三阳三阴卦对（将三阳三阴卦对连用，大约也是《归藏易》的特点，而为文王所否定？），故继之者可以为四阳二阴卦对与二阳四阴卦对的组合，也可以是一阳五阴卦对与五阳一阴卦对的组合，前者为同人大有与谦豫（剥复已定位于第13卦宫），后者为临观与无妄大畜。否，大往小来，其运衰、其行难，临观之取态、大有大畜无妄之作为均非继否之良法，故舍去；因否而谦可，（否后）因谦而豫难，亦舍去，故继否最合理者似为同人。同人，志和而行应，继否以自强，而后可趋于大有。

（谦豫）同人大有为五阳一阴卦对，后继者当为一阳五阴卦对，由于合条件的剥复已定位于第13卦宫，故此处只可继之以谦豫。大有而谦，豫始可至。

（随蛊）同人大有、谦豫卦对组合之后，可继者为三阳三阴卦对，合条件者为随蛊、噬嗑贲。豫后接噬嗑、贲似于事理上难通，故舍去。豫则易随，随则易生蛊，故以随蛊继谦豫。

（临观、噬嗑贲）自乾至随蛊已排10卦宫，共计18卦，且其后的第13卦宫已预定为剥复卦对、第17和18卦宫已定为坎离自重互错卦对、第15和16卦宫欲定为类离坎的颐大过互错卦对，因此，未定的卦宫只有第11、12、14三个卦宫，而未定的卦对为二阳四阴卦对临观、三阳三阴卦对噬嗑贲、四阳二阴卦对无妄大畜。以噬嗑继蛊似最为合理，然三阳三阴卦对后不接三阳三阴卦对（原因参前），故将噬嗑贲卦对后移1个卦宫。以无妄、大畜继蛊似难合事理，故以临、观继蛊，而以噬嗑继观以应蛊。贲为噬嗑的综卦。至噬嗑贲三十六卦宫的第一个三分节完结。

（剥复）剥复为三十六卦宫的第二个三分节的首卦对。贲者，示美于外，而难以自复，故继贲之卦为剥。复为剥的综卦。

（无妄大畜）复则无妄，故以无妄继复。大畜为无妄的综卦。

（颐大过）大畜则可颐，故以颐继大畜。大过为颐的综卦。

（坎离）大过多坎，故以坎继大过。离为坎的综卦。上经至离而完结。

（6）下经诸卦的排序方法：

（咸恒）下经以“山泽通气、雷风相薄”（相交为咸恒、损益）对应上经的“天地定位”（自重为乾坤、相交为泰否），而以咸恒为始，以象人道。咸为少男少女交感之卦，居下经之首。恒为咸的综卦，且以情爱交感，似可恒久。

（遯大壮）下经象人道，当尊乾坤父母。下经中，乾交子女卦对有两个，为夬姤、遯大壮。其中，夬姤作为《周易》三十六卦宫第三个三分节的首卦对，已预定于全易第25卦宫，也就是下经的第7卦宫，故继咸恒的只能是遯大壮。恒则不盈不缺、不满不失，以大壮继之，于事理不通，故以遯继恒。唯知遯者可享恒。大壮为遯的综卦。

（晋明夷）下经中唯有坤交三女卦，共两个卦对，分别为晋明夷、萃升。既知恒遯之理者，大壮后岂能萃、升？故继大壮者，只能是晋明夷，即大壮后可晋，晋后归于明夷。

（家人睽）遯大壮为四阳二阴卦对、晋明夷为二阳四阴卦对，其后隔两个卦宫即为三阳三阴卦对损益，故晋明夷之后的二个卦宫只能分别是四阳二阴卦对（在前）和二阳四阴卦对（在后）。合此条件的四阳二阴卦对有三个，分别为家人睽、革鼎、巽兑。巽兑为纯卦自重互综卦对，应置于某一较重要节点处，故先舍去。以革、鼎、睽继既知恒遯之理的晋明夷似于事理不合，而不若以家人继明夷。明夷而亲和家人，其事始可为。睽为家人的综卦。

    （蹇解）家人睽卦对后，当接二阳四阴卦对，合此要求的有三个卦对，分别为蹇解、萃升、震艮。震艮为纯卦自重互综卦对，应置于某一重要节点处，故先舍去。以萃、升、解继睽，其事理难明，不若继之以蹇。睽则行蹇。解为蹇之综卦。

（损益）损益是下经关键节点的卦对，其对应者为上经关键节点的泰否卦对。以“先损自以益彼、益彼而益自”应解亦较合事理。至损益则全易第二个三分节完结。

（夬姤）夬姤是全易第三个三分节的首卦对。在事理上，彼自损以益于己，已既受益则当决（夬）固其交，其后自可常相姤。

（萃升）由于损益、夬姤都是下经的关键节点卦对，而三阳三阴卦对一般也是居于较重要节点位置的卦对，因而继夬姤的不是三阳三阴卦对（否则会出现连接在一起的三个关键节点卦对）。已知下经第18卦宫（即最后1个卦宫）为水火相交的既济未济卦对（呼应据“水火不相射”而收结上经的坎离卦对），第16、17卦宫为类离坎的中孚、小过互错卦对，故下经未排的卦宫还有8个，且所余卦对中有三阳三阴卦对4个、二阳四阴卦对2个、四阳二阴卦对2个，因而所余8卦宫应为三阳三阴卦对与其他卦对两两组合、相间排列。故继夬姤的，只能是萃升、革鼎、震艮、巽兑卦对中的一个卦对。震艮、巽兑卦对均为纯卦自重互综卦对，理应处于某一较重要的节点位置，先舍去。以革鼎继夬姤，于事理难明，以萃升继益夬姤似更为合理。

（困井）萃升为二阳四阴卦对，其后当为三阳三阴卦对（仍有7卦宫待排、其中4个三阳三阴卦对），即从困井、渐归妹、丰旅、涣节中选一个卦对。因排卦者存有强烈的忧患意识，故以困井继萃升以警初升者。

（革鼎）三阳三阴卦对困井之后，不接三阳三阴卦对和纯卦自重互综卦对震艮、巽兑（原因参前），故只能接四阳二阴卦对革鼎。

（震艮）下经至此未排卦宫仍有5个，其中一般应居于重要节点位置的三阳三阴卦对3个、以及应当居于更重要节点位置的纯卦自重互综卦对震艮和巽兑，故以长少男自重互综卦对震艮居首统3卦宫、以长少女自重互综卦对巽兑居首统2卦宫。巽兑为四阳二阴卦对，与革鼎相同，故以震艮继革鼎，而将巽兑后移3个卦宫。

（渐归妹）艮者，止也。艮后接归妹、丰旅、涣节似于事理难合，不若继之以渐妥切。归妹为渐的综卦。

（丰旅）归妹为二族通婚之事，继之以旅、涣、节似于事理难合，不若继之以丰妥切。旅为丰之综卦。

（巽兑）巽兑为长少女自重互综卦对，居此处统领2个卦宫。

（涣节）兑者愉悦，其精神易松懈，继之以涣似更好于继之以节。处于易涣之地，故而警之以节。

（中孚小过）知节而行，其心宜中孚；中孚而有过，其过亦小。

（既济未济）既济则满，为排卦者所深忌，故排于倒数第2卦宫，而以未济收结全易。

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关键词： 雷风相薄 忧患意识 少男少女 基本原则 三个三 周易

4、重新演绎通行本《周易》卦序所得出的几个结论

（1）《周易》卦序包含的基本原则：以“非反即覆”原则确定三十六卦对；据“天地定位”原则以“乾坤”及其左右的“剥复”、“夬姤”三个卦对将三十六卦宫三分；据后天八卦代表的家庭伦理关系，将六十四卦划分为上经十八卦对（30卦）和下经十八卦对（34卦）；据“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”原则确定上、下经主要节点卦宫分别排乾坤、泰否、坎离卦对（居上经，以之象天道）和咸恒、损益、既济未济卦对（居下经，以之象人道）；以家庭伦理关系和社会事理关系确定上、下经其他重要节点卦对（屯蒙、三阳三阴卦对、颐大过、遯大壮、震艮、巽兑、中孚小过）；卦宫较多时尽量使相邻的两个卦对阴阳爻数互补；互错的两个卦对一般不前后相连接；三阴三阳卦对一般不前后相连接；以卦名代表的义理连接各卦对、确定卦对内两卦的前后顺序。

（2）《归藏易》卦序可能遵循以下原则：以“非反即覆”原则确定三十六卦对（但卦对中两卦的先后顺序应大多不同于《周易》）；相邻两个卦对为互错卦对，从而存在着许多互补的卦对组合：如六阴卦后接六阳卦；一阳五阴卦对后接与其互错的五阳一阴卦对，其后再接其他一阳五阴卦对，……；二阳四阴卦对后接与其互错的四阳二阴卦对，而后再接其他二阳四阴卦对，……；三阳三阴卦对后接与其互错的三阳三阴卦对，而后再接其他三阳三阴卦对，……（如果确实如此，则“错综复杂”就应该是源于《归藏易》了）

（3）三画卦（即八卦）的卦图、卦名、卦象、先天八卦图及其解释说明文字、六画卦（即六十四卦）的卦图、大部分卦名、六十四卦方圆图等产生的时代均早于演 《周易》的时代，甚至早于《归藏易》定型的时代。也就是说，六十四卦并非周文王所创立，六十四卦的卦名也应非周文王所确定的（他至多是修改了若干卦的卦名），每一卦的卦象和卦名所代表的含义也不是文王所确定的（他至多是修改、补充、完善了若干卦的卦义）。
        （4） 如先天八卦代表四时八节（即乾代表夏至、巽代表立秋、坎代表秋分、艮代表立冬、坤代表冬至、震代表立春、率离代表春分、兑代表立夏），则《连山易》可能代表夏历法以立冬（十月）为一年的开始；又因入冬难以越山争战、入山采集、打猎，而有“艮则止”的说法。

参考资料：

1、《周易卦序新解》（郭顺红），详见 http://www.confucius2000.com/zhouyi/zygxuxinjie.htm

2、《伏羲先天六十四卦圆图与<周易>卦序的关系》（李守力），详见 http://lishouli.blog.hexun.com/65879345_d.html

3、《周易卦序研究——解析通行本周易卦序之排列法则（2007修订版）》（康乐书童） ，详见http://wenku.baidu.com/view/e26424c6aa00b52acfc7caa8.html

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通行本《周易》卦序之谜
1、《连山易》、《归藏易》均有八经卦、六十四别卦之说，据此可知，开始重卦时间必定先于《连山易》产生时代，而且已成为重要典籍的《连山易》、《归藏易》必有自己的卦象、卦名、卦序、卦数、卦变、卦应、卦辞等。
2、周文王演八卦，其主要贡献可能包括：重新演绎八卦而形成所谓的“后天八卦（文王八卦）”，并赋予其家庭伦理的含义；参考太阳的运行、四季的变化而得到后天八卦的卦图、卦位（卦序）；与洛书相配得到后天八卦的卦数；重新演绎六十四卦而确定其新的卦序，修改部分卦名、卦辞，完善其卦变及卦应规则；制定爻题，爻应与爻变规则，整理制定大部分爻辞……文王未完成的工作，由周公及周王室的卜筮者进一步补充、完善而成。
3、通行本《周易》卦序确定的基本原则
（1）依据“非反（错）即覆（综）”原则确定了36个卦对；（这一原则可能最早产生于《连山易》或《归藏易》）
（2）依据先天八卦“天地定位”原则，确定“乾坤”及其左右卦“夬姤”、“剥复”为主节点卦对将三十六个卦对三分（这一原则可能最早产生于《归藏易》），各三分节的首卦对依次为“乾坤”、“剥复”、“夬姤”（如《归藏易》已有此原则，其首卦对就应为“坤乾”）；
（3）将八卦分为上、下经，各包括十八个卦对；依据先天八卦“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”原则，确定上经首卦对为“乾坤”、主节点卦对为“乾坤、泰否”、尾卦对为“坎离”，下经首卦对为“咸恒”、主节点卦对为“咸恒、损益”、尾卦对为“既济未济”；
（4）上经诸卦的确定原则包括：乾坤自重卦及互重卦（共四卦，为乾、坤、泰、否）；父交6子女之卦（除阴爻为初、上的夬、姤卦和阴爻为初、二爻的遯卦以及阴爻为五、上的大壮卦外，共有八卦，为需、讼、履、小蓄、同人、大有、无妄、大畜，其中四卦与前述一阳五阴卦中的四卦相同）；母交3子之卦（共六卦，为复、剥、师、比、谦、豫）；母交长、少女而成二阳统四阴之象的观、临二卦；长中少男内外顺位相交的屯、蒙二卦；长男少女、长女少男内外顺位相交的随、蛊二卦；长男中女少男内外顺位相交的噬嗑、贲二卦；长少男互交的颐、大过二卦；中男、中女自交的坎、离二卦。共计18卦对、30卦。
下经诸卦的确定原则包括：父交少长男女且阴爻居首尾以统诸阳之卦（共四卦，为大壮、遯、姤、夬）；母交3女且阳爻不居首尾统诸阴之卦（共四卦，为晋、明夷、萃、升）；长少男女自交卦（共四卦，震、艮、巽、兑）；男女少长互交卦（共六卦，为咸、恒、损、益、渐、归妹）；3女互交卦（共六卦，为家人、睽、革、鼎、中孚、小过）；少中长男内外逆位相交的蹇、解二卦；中男与3女相交卦（共六卦，为困、井、涣、节、既济、未济）；中女与长少男内外逆位相交的丰、旅二卦。共计18卦对、34卦。
（5）上经诸卦排序之法：
（乾坤）据“天地定位”原则，其首卦对为“乾坤”，象征天道；以乾为首，一方面是为了反《归藏易》以坤为首的传统，另一方面是为了凸显尊父敬祖的内涵。
（屯蒙）屯（长中男）蒙（中少男）卦三男内外顺位相交用事，为乾坤后相接的卦对。
（需讼）屯蒙为二阳四阴卦对，其后当接四阴二阳卦对，以组成阴阳相合的卦宫组，符合条件的有需讼、无妄大畜。以卦义而言，以需卦衔接蒙卦似更合事理，故以需讼继屯蒙。
（师比）上经最多卦对为一阳五阴卦对（共3卦对、6卦），需讼后应接一阳五阴卦对，符合此条件的卦对是：师比、谦豫、剥复，其中剥复作为三十六卦宫的三分节点卦对已经定位于第13卦宫，故只能从师比、谦豫中选择一个卦对来继需讼。讼之为事，必是争斗之事，谦、豫、比继讼似不合事理，以师继讼似更妥当些。师之综卦为比，师之力量正在其相亲相辅（即相比）。
（小畜履）师比为一阳五阴卦对，后应接五阳一阴卦对，合此要求的包括小畜履、大有同人。比则相亲相辅，故继之以同人似甚合宜，且同人之综卦为大有，以之启泰也很合宜，但是师比、同人为互错卦对，互错卦对相连是排卦者不愿用的（或因其为《归藏易》的特点， 而为文王所否定？），故只能以小畜履继师比。至履卦，上经已排10卦，上经第一卦节至此收结。
（泰否）泰否为三阳三阴卦对，且为天地定位的关键节点卦对，将其置于第7卦宫、第11及12卦位，以启下节。
（同人大有）泰否之后，不接三阳三阴卦对（将三阳三阴卦对连用，大约也是《归藏易》的特点，而为文王所否定？），故继之者可以为四阳二阴卦对与二阳四阴卦对的组合，也可以是一阳五阴卦对与五阳一阴卦对的组合，前者为同人大有与谦豫（剥复已定位于第13卦宫），后者为临观与无妄大畜。否，大往小来，其运衰、其行难，临观之取态、大有大畜无妄之作为均非继否之良法，故舍去；因否而谦可，（否后）因谦而豫难，亦舍去，故继否最合理者似为同人。同人，志和而行应，继否以自强，而后可趋于大有。
（谦豫）同人大有为五阳一阴卦对，后继者当为一阳五阴卦对，由于合条件的剥复已定位于第13卦宫，故此处只可继之以谦豫。大有而谦，豫始可至。
（随蛊）同人大有、谦豫卦对组合之后，可继者为三阳三阴卦对，合条件者为随蛊、噬嗑贲。豫后接噬嗑、贲似于事理上难通，故舍去。豫则易随，随则易生蛊，故以随蛊继谦豫。
（临观、噬嗑贲）自乾至随蛊已排10卦宫，共计18卦，且其后的第13卦宫已预定为剥复卦对、第17和18卦宫已定为坎离自重互错卦对、第15和16卦宫欲定为类离坎的颐大过互错卦对，因此，未定的卦宫只有第11、12、14三个卦宫，而未定的卦对为二阳四阴卦对临观、三阳三阴卦对噬嗑贲、四阳二阴卦对无妄大畜。以噬嗑继蛊似最为合理，然三阳三阴卦对后不接三阳三阴卦对（原因参前），故将噬嗑贲卦对后移1个卦宫。以无妄、大畜继蛊似难合事理，故以临、观继蛊，而以噬嗑继观以应蛊。贲为噬嗑的综卦。至噬嗑贲三十六卦宫的第一个三分节完结。
（剥复）剥复为三十六卦宫的第二个三分节的首卦对。贲者，示美于外，而难以自复，故继贲之卦为剥。复为剥的综卦。
（无妄大畜）复则无妄，故以无妄继复。大畜为无妄的综卦。
（颐大过）大畜则可颐，故以颐继大畜。大过为颐的综卦。
（坎离）大过多坎，故以坎继大过。离为坎的综卦。上经至离而完结。
（6）下经诸卦的排序方法：
（咸恒）下经以“山泽通气、雷风相薄”（相交为咸恒、损益）对应上经的“天地定位”（自重为乾坤、相交为泰否），而以咸恒为始，以象人道。咸为少男少女交感之卦，居下经之首。恒为咸的综卦，且以情爱交感，似可恒久。
（遯大壮）下经象人道，当尊乾坤父母。下经中，乾交子女卦对有两个，为夬姤、遯大壮。其中，夬姤作为《周易》三十六卦宫第三个三分节的首卦对，已预定于全易第25卦宫，也就是下经的第7卦宫，故继咸恒的只能是遯大壮。恒则不盈不缺、不满不失，以大壮继之，于事理不通，故以遯继恒。唯知遯者可享恒。大壮为遯的综卦。
（晋明夷）下经中唯有坤交三女卦，共两个卦对，分别为晋明夷、萃升。既知恒遯之理者，大壮后岂能萃、升？故继大壮者，只能是晋明夷，即大壮后可晋，晋后归于明夷。
（家人睽）遯大壮为四阳二阴卦对、晋明夷为二阳四阴卦对，其后隔两个卦宫即为三阳三阴卦对损益，故晋明夷之后的二个卦宫只能分别是四阳二阴卦对（在前）和二阳四阴卦对（在后）。合此条件的四阳二阴卦对有三个，分别为家人睽、革鼎、巽兑。巽兑为纯卦自重互综卦对，应置于某一较重要节点处，故先舍去。以革、鼎、睽继既知恒遯之理的晋明夷似于事理不合，而不若以家人继明夷。明夷而亲和家人，其事始可为。睽为家人的综卦。
（蹇解）家人睽卦对后，当接二阳四阴卦对，合此要求的有三个卦对，分别为蹇解、萃升、震艮。震艮为纯卦自重互综卦对，应置于某一重要节点处，故先舍去。以萃、升、解继睽，其事理难明，不若继之以蹇。睽则行蹇。解为蹇之综卦。
（损益）损益是下经关键节点的卦对，其对应者为上经关键节点的泰否卦对。以“先损自以益彼、益彼而益自”应解亦较合事理。至损益则全易第二个三分节完结。
（夬姤）夬姤是全易第三个三分节的首卦对。在事理上，彼自损以益于己，已既受益则当决（夬）固其交，其后自可常相姤。
（萃升）由于损益、夬姤都是下经的关键节点卦对，而三阳三阴卦对一般也是居于较重要节点位置的卦对，因而继夬姤的不是三阳三阴卦对（否则会出现连接在一起的三个关键节点卦对）。已知下经第18卦宫（即最后1个卦宫）为水火相交的既济未济卦对（呼应据“水火不相射”而收结上经的坎离卦对），第16、17卦宫为类离坎的中孚、小过互错卦对，故下经未排的卦宫还有8个，且所余卦对中有三阳三阴卦对4个、二阳四阴卦对2个、四阳二阴卦对2个，因而所余8卦宫应为三阳三阴卦对与其他卦对两两组合、相间排列。故继夬姤的，只能是萃升、革鼎、震艮、巽兑卦对中的一个卦对。震艮、巽兑卦对均为纯卦自重互综卦对，理应处于某一较重要的节点位置，先舍去。以革鼎继夬姤，于事理难明，以萃升继益夬姤似更为合理。
（困井）萃升为二阳四阴卦对，其后当为三阳三阴卦对（仍有7卦宫待排、其中4个三阳三阴卦对），即从困井、渐归妹、丰旅、涣节中选一个卦对。因排卦者存有强烈的忧患意识，故以困井继萃升以警初升者。
（革鼎）三阳三阴卦对困井之后，不接三阳三阴卦对和纯卦自重互综卦对震艮、巽兑（原因参前），故只能接四阳二阴卦对革鼎。
（震艮）下经至此未排卦宫仍有5个，其中一般应居于重要节点位置的三阳三阴卦对3个、以及应当居于更重要节点位置的纯卦自重互综卦对震艮和巽兑，故以长少男自重互综卦对震艮居首统3卦宫、以长少女自重互综卦对巽兑居首统2卦宫。巽兑为四阳二阴卦对，与革鼎相同，故以震艮继革鼎，而将巽兑后移3个卦宫。
（渐归妹）艮者，止也。艮后接归妹、丰旅、涣节似于事理难合，不若继之以渐妥切。归妹为渐的综卦。
（丰旅）归妹为二族通婚之事，继之以旅、涣、节似于事理难合，不若继之以丰妥切。旅为丰之综卦。
（巽兑）巽兑为长少女自重互综卦对，居此处统领2个卦宫。
（涣节）兑者愉悦，其精神易松懈，继之以涣似更好于继之以节。处于易涣之地，故而警之以节。
（中孚小过）知节而行，其心宜中孚；中孚而有过，其过亦小。
（既济未济）既济则满，为排卦者所深忌，故排于倒数第2卦宫，而以未济收结全易。
4、重新演绎通行本《周易》卦序所得出的几个结论
（1）《周易》卦序包含的基本原则：以“非反即覆”原则确定三十六卦对；据“天地定位”原则以“乾坤”及其左右的“剥复”、“夬姤”三个卦对将三十六卦宫三分；据后天八卦代表的家庭伦理关系，将六十四卦划分为上经十八卦对（30卦）和下经十八卦对（34卦）；据“天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射”原则确定上、下经主要节点卦宫分别排乾坤、泰否、坎离卦对（居上经，以之象天道）和咸恒、损益、既济未济卦对（居下经，以之象人道）；以家庭伦理关系和社会事理关系确定上、下经其他重要节点卦对（屯蒙、三阳三阴卦对、颐大过、遯大壮、震艮、巽兑、中孚小过）；卦宫较多时尽量使相邻的两个卦对阴阳爻数互补；互错的两个卦对一般不前后相连接；三阴三阳卦对一般不前后相连接；以卦名代表的义理连接各卦对、确定卦对内两卦的前后顺序。
（2）《归藏易》卦序可能遵循以下原则：以“非反即覆”原则确定三十六卦对（但卦对中两卦的先后顺序应大多不同于《周易》）；相邻两个卦对为互错卦对，从而存在着许多互补的卦对组合：如六阴卦后接六阳卦；一阳五阴卦对后接与其互错的五阳一阴卦对，其后再接其他一阳五阴卦对，……；二阳四阴卦对后接与其互错的四阳二阴卦对，而后再接其他二阳四阴卦对，……；三阳三阴卦对后接与其互错的三阳三阴卦对，而后再接其他三阳三阴卦对，……（如果确实如此，则“错综复杂”就应该是源于《归藏易》了）
（3）六十四卦非周文王所创立，六十四卦的卦名也应非周文王所确定的（他至多是修改了若干卦的卦名），每一卦的卦象和卦名所代表的含义也不是文王所确定的（他至多是修改、补充、完善了若干卦的卦义）。

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参考资料：
1、郭顺红：周易哲学阐微--兼论周易卦序及其思想，详见http://lijinlong402008.blog.163.com/blog/static/7518512820112281113841/
2、伏羲先天六十四卦圆图与《周易》卦序的关系（文：李守力），详见http://lishouli.blog.hexun.com/65879345_d.html
3、周易卦序研究--解析通行本周易卦序之排列法则 ，详见http://wenku.baidu.com/view/e26424c6aa00b52acfc7caa8.html

laoxian2011 发表于 2014-12-6 10:13
参考资料：
1、郭顺红：周易哲学阐微--兼论周易卦序及其思想，详见http://lijinlong402008.blog.163.com/b ...

三画卦（即八卦）的卦图、卦名、卦象、先天八卦图及其解释说明文字、六画卦（即六十四卦）的卦图、大部分卦名、六十四卦方圆图等产生的时代均早于演 《周易》的时代，甚至早于《归藏易》定型的时代

如先天八卦代表四时八节（即乾代表夏至、巽代表立秋、坎代表秋分、艮代表立冬、坤代表冬至、震代表立春、率离代表春分、兑代表立夏），则《连山易》可能代表夏历法以立冬（十月）为一年的开始；因入冬难以越山争战、入山采集、打猎，而有“艮则止”的说法。

                     先天八卦卦象及其解释说明