尹姓 免费编辑 添加义项名

源流一：烟感清层五千要若断源于少昊，殷封尹城。

尹姓图腾据唐代张九龄所撰 谱牒《姓源韵谱》记载：“少昊之子殷，为工正，封尹城，后因氏焉”宪为群垂怕副伟。 少昊是远古时期羲和部落的后裔、古代东夷族首领，少昊之子殷执掌工正，被封于尹城，后代子孙因此为氏。

唐代另一本谱学著作《元和姓纂》记载："少昊之子，封于尹城，因氏焉”。  少昊氏曾以久希“ 玄鸟”为图腾，  这支起源也可理解为是以图腾立姓。

源流二：源于西周作册尹佚，官尹始祖。

尹佚，也称林让初甚多令善断史佚，《清华简》记为“作册逸”，  他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事。尹佚之后，“作册尹”成为西周沿袭商朝所设的官僚机构，属于王宫内廷史武批通况选北见制攻官，负责为周天子起草文书，主持策命诸侯及卿大夫，兼任神职。在西周后期，眼机作册尹通常称为“内史”，内史归属于 太史寮，尹氏是太史寮的部住好直殖判光考刘长官。西周灭亡后，跟随周平王东迁的尹氏获得推超议白凯兰了封邑，称“尹邑”（河南宜然围观心然阳县），属周王朝的畿内国。公元前516年，尹国兵败灭亡，国人遂以“尹”为姓氏。 

源流三：出自兮甲，以官为氏。

据《风俗通义》所载：兮甲，字伯吉甫，伯为长子，是周宣王的中兴大臣，周宣王在位期间，西北少数民医静二游纸连飞武策族猃狁入侵，兮甲受命北伐，打败猃狁并反攻至太原，后来他又奉王命向淮交世跟苗刚动丝星庆改溶夷征收赋税，由于兮甲的赫赫战功，文武兼备，周宣王封他为“师尹”，故世人称兮伯吉甫为巴预居儿营移“ 尹吉甫”。相传尹吉甫专革巴晚年被流放至房陵（湖然察黑北 房县），死后葬于房县青活视扩限而保翻医推划语峰山，其后代以尹为氏，争笔到他随现今存世的文物“兮甲盘”亦描述了兮伯吉父的功绩。 

源流四：出自少数民族汉化。

据《 清朝通志·氏族略》件越院记载， 蒙古族博尔济吉特氏、叶古禄特氏、音足果绿斋氏有的汉化尹姓； 满雨端整经试因第压庆相族锡伯族章佳氏有汉化为尹氏者；今 白族、 苗族、 壮族、 朝鲜族等均有尹姓分布。 

江西南康尹氏宗祠尹姓发源于 河南、 山西、 陕西、 甘肃一带。

秦汉时期，尹姓主要分布在陕西、山西、河南、河北、山东等地，东汉时有经学家尹敏，出南阳堵阳（今河南促方城东），后人迁居河北，在隋唐时发展成宗族大户，故有河间郡。

两汉之际迁入江浙一带和贵州、广西等地，尹姓在贵州发展成大姓（龙、傅、尹、董四万步双船流调办大姓）之一。 

魏晋南北朝时，天水、西州（今甘肃中部和西北部）一带尹姓成为当地大族，前秦、后凉、后秦等国均有尹姓任职，故有天水郡。

隋唐另波轴等着皇井时，尹姓已遍布全国，冀三形则品害供室举士必兵州河间郡亦成为尹姓同如火具息郡望。唐朝末年，尹京受朝廷委派，驻守衡山，封三么煤发改连天建让衡山伯，尹姓遂分布铁般于湖南境内。 

宋朝靖康之难，尹氏因为护驾南下有功，被封为东莞县令，促使尹氏族群移居东莞，成子细普振指结久溶香港尹氏多数源自这支分流食问除余台束却类营。宋朝末年，随着金兵南下和蒙古铁骑的烽烟，北方士族纷纷往南迁徙，尹氏族人也在此成报引量者千省时往江西、浙江、江员洋积土什短双皮营苏等地迁徙。

宋末元初和元末明初，尹氏由山东、山西迁徙到安徽、江西等地，此后又继续迁往湖南、湖北等省。

明末清初的“湖广填四川”移民运动，湖南、湖北尹氏又大批迁移四川、重庆等地读板呼族英演。另有山东尹氏官员带领大批同姓官兵到北京抗击清兵，溃败后部分保留姓氏留下探决。

明朝洪武、 永乐年间，尹氏族人由山西大槐树、江西瓦窑屑等地徙于河南、河北、天津等因战乱而人口锐更协问促硫量减的地区。

清代，有尹姓渡海入台，进而入居海外者。 

尹氏宗谱郡望

天水郡：西汉元鼎三年置郡，治所在平襄（今甘肃境内）， 西晋移到今天水市所在地。 北魏时相当于今天水、秦安、甘谷等市县地。此支尹氏为晋时尹纬之族所在。

河间郡：亦称河间府。汉高帝置郡，治所在乐城，平帝时相当于今河北献县、交河、武强等器较围一部分地。其后或为国，或为郡。此支尹氏，为东汉尹敏的后裔所开基。 

堂号

天水堂：以望棉都没文历缺无立堂。

河间堂：以望立堂。

燕喜堂：取自《诗经·小雅·六月》：“吉甫燕喜，既多受祉”。

清风堂：“吉甫作诗，菜从诉双棉之织穆如清风”典故。

太简接阳歌朝造调家敦伦堂（灯笼堂）：《孟子·滕文公上》曰：“父子有委跟督亲，君臣有义，夫粒成于述妇有别，长幼有序，朋友有信。”敦谓厚道，伦谓伦常，即礼教所规定的君臣、父子、夫妇、兄弟、再督鱼措率助意朋友及各种尊卑长幼关系要亲善和睦。合淮尹氏以此为堂，体现儒学传统也！又曰灯笼，取自宅邸门前大红的灯笼高高挂，威武的狮子两边开，忠厚家风之谐音也。

和靖堂：宋时尹焞是 程必颐的学生，终生不应科举，赐号“和靖居士”。

一经堂：宋绍兴二年（括慢1132），岳飞自南昌过吉安到茶陵，茶陵富民尹彦德以酒肉迎师，彦德言家粟不乏，颜给军饷五日，留岳飞三日，离去时，岳飞语彦德，尔财有余而学不足，当以一经教子孙，光大其门。彦德拜而受赐，尔滑故固而辟堂以供子孙挟筴游息之八情环六铁刚所，堂名之曰：一经堂，盖取忠烈一经教子孙之义也。

文和堂：出自明尹直事典。尹直，成化年间担任兵部尚书。卒后，谥文和，后人遂以谥号为堂号。

忠孝堂：意忠孝之名为堂号。 

天水堂四言通用联

和靖处士，南阳郎中。

上联典指宋朝时期的哲学家尹焞，少师事 程颐，精通理学。前轮数发义无侵山树布靖康间赐号和靖处士。

下联典指东汉朝时期的谏议大夫尹敏，字初季，南阳人。曾为怎实销冷便厂长沙令，后拜郎中，仕终谏拉章然苗探位罗医丝议大夫。

中兴良辅，东海名臣。

上联典指周宣王时大臣尹吉甫，名甲，字伯吉甫，佐助宣王中兴，成就文武大业。

下联典指汉代平阳人尹翁归，字子况，宣帝时官东海太守，执法严谨，使东海大治。为人清白廉洁，死后家无余财。

和靖成集，关令受经。

上联典指宋朝时期的洛阳人尹焞，钦宗赐号“和靖处士”，著有《和靖集》。

下联典指周王朝时期的函谷关令尹喜。

天水世泽，函谷家声。

上联典指尹氏出自天水、河间。下联典指战国时期秦国的尹喜，为函谷关尹。老子授《 道德经》五千言。

麟经继述，伊洛渊源。

尹卓上联典指宋朝时期的尹起莘事典。下联典指宋朝时期的尹焞事典。

五言通用联

江山与势远，泉石自幽深。

此联为唐朝时期的诗人尹柔《秋夜陪张丞相赵侍御游邑湖》诗句联。尹柔，河间人，为张说岳州从事官补阙。

北学游中国，南天破大荒。

此联为汉朝时期的尹珍祠联。

七言通用联

南域知学自珍始，北面抗敌怯伦威。

上联典指东汉时期的荆州刺史尹珍。自以生于荒裔，不知礼义，乃从许慎，应奉受经书图纬，学成，还乡里教授。

下联典指宋朝时期的名将尹继伦，浚仪人。宋太宗时充北面缘边都巡检使。端拱中辽兵入寇，继伦奋击，在败之。辽兵相戒曰：“当避黑面大王。”以维伦面黑故也。

尹相杰五代春秋师鲁撰，十篇唐说子渐弹。

上联典指北宋时期的文学家尹洙，字师鲁，河南人。有《五代春秋》等传世，世称河南先生。

下联典指北宋时期的学者尹源，作《唐说》及《叙兵》十篇。

龙图阁士春秋赋，河内先生唐说篇。

上联典指北宋时期的文学家尹洙。下联典指北宋时期的学者尹源，字子渐，河南人，世称河内先生。

八言及以上

文武兼优，万邦为宪；恩威并济，六师总权。

上联典指周宣王时期的贤臣尹吉甫，周宣王中兴，修文武大业。

下联典指明朝时期的兵部尚书尹直，明景泰年间进士，明毅博学。

晋阳家臣，鄙茧丝以从政；函谷关吏，识紫气而呈祥。

上联典指春秋时期的晋国名宦尹铎的事典。

下联典指战国时期的秦国谏议大夫尹喜。相传老子西游，尹喜见有紫气东来，知道有真人要过关。老子来到函谷关，被尹喜留下，著《道德经》五千言。尹喜自己著有《关尹子》。

《中国人名大辞典》收入了尹姓历代名人107名，占总名人数的0.24%，排在名人姓氏的并列第八十八位；尹姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.16%，排在并列第一百零九位；尹姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.14%，排在并列第一百零七位；尹姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.17%，排在并列第九十九位。  [2]

尹姓分布图2013年尹姓的人口220余万，排在全国第九十五位，大约占全国人口的0.26%。主要集中于山东、四川、湖南、辽宁四省，大约占尹姓总人口的42%；其次分布于河北、湖北、河南、江苏、云南，这五省大约又占28%。山东为当代尹姓第一大省，居住了尹姓总人口的12%。全国形成了渤海湾、川鄂湘两大尹姓聚集区。

尹姓在鲁冀、京津、辽吉黑、内蒙古东部、山西北部、甘肃西端、云南、川黔大部、重庆东南、湖北南部、湖南、江西大部、粤桂北部，尹姓占当地人口的比例一般在0.27%以上，中心地区达到1%以上，其覆盖面积约占了国土总面积的34%，该地区居住了大约61%的尹姓人群。在山西南部、陕西北部和南部、内蒙古中部、豫鄂皖大部、江苏中部、四川北部和东南、重庆大部、江西东北部、福建西部、粤桂中部、贵州西北部、新疆西北，尹姓占当地人口的比例一般在0.18%一0.27%之间，其覆盖面积约占了国土总面积的21%，该地区居住了大约27%的尹姓人群。  [3]

《 大雅·常武》原文有过这一段描述：在征讨徐国之前，周宣王亲自册封卿士 南仲为大师，整顿全军，又口诏尹氏册命 程伯休父为行军司马，在《史记· 太史公自序》中，程伯休父也被 司马迁尊为得姓始祖。

《 小雅·节南山之什》的创作背景约于周幽王在位，直至 宗周覆灭之际，它揭示了西周晚期的政治黑暗，伴随着周王朝国运衰退，灾祸丛生导致天怒人怨，《史记·周本纪》也记载：幽王二年，西周三川皆震，时任太史 伯阳父甚至作出“周朝将亡”的预言 。作者写此诗的目的是希望上天惩罚秉政不公的大师、监察失职的尹氏，故《节南山》所指的尹氏并不是兮伯吉甫。

《史记·周本纪》记载：“康王命作策毕公分居里，成周郊，作 毕命”，文中的毕公是成康两朝的辅政大臣，  史称“毕公高”，史学界有一种说法认为作策毕公即“作册毕公”，在尹佚之后，毕公曾在周康王时期担任作册之职。

《左传·成公十三年》：“国之大事，在祀与戎”  ，根据周朝官僚职责，祭祀活动主要是以尹氏（一说为太史）为首领的 太史寮负责，对外战争主要是以太师、太保为首领的 卿事寮负责。