到底《周易》是怎樣一本書

到底《周易》是怎樣一本書

—— 揭示算卦奧祕 正確看待命運 之二

周易一書

這是一個為歷代相關人士所熱議而且爭論不休，並且至今仍無定論的話題。

從其成書到書名，從其內容到形式，甚至就連“周易”兩個字的涵義等等，一直都在爭論。

所以，在這裏，我也只能就相關的問題做些簡要的介紹。

對《周易》的成書的年代，目前學界仍有分歧，但大多數學者認為，當在殷周之際，西周前期。在《左傳》中，已有關於《周易》的記載，説明《周易》最遲在春秋時期已經流行了。

對於《周易》之“周”字，歷來也説法不一。有人認為，“周”是“易道周普無所不備”之意；也有人認為，“周”是指周朝。後説為多數人所接受，即認為《周易》之“周”，是年代的意思。

而對於《周易》之“易”字，則更是眾説紛紜。有人説：“易之為字，從日月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“日月為易，剛柔相當。”有人則説：“易，飛鳥形象也。”也有人認為：“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自身顏色，曰之易，取其變化之意。”

清代陳則震著《周易淺述》，將“易”定義為二：一曰交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也；二曰變易，春夏秋冬，循環往來是也。

無論何種解釋，説《周易》是講陰陽兩種力量相互作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，則是不會錯的。

《周易》在春秋、戰國時代，已廣為流傳，並不斷被引申、擴充。

秦始皇焚書，《周易》因為其內容記載的是占筮而倖免。

到西漢，經學始興，儒學家將《易》與《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等奉為經典，統稱《六經》。於是，《易》又被稱為《易經》。

經過歷代演變，今天我們所見到的《周易》通行本，包括《易經》和《易傳》兩部分。

《周易》之《易經》部分，是由周文王及其次子周公旦等，在繼承《連山易》和《歸藏易》的基礎上加工、創作的。內容主要是記載用於占筮的八卦六十四卦和三百八十四爻及其卦、爻辭。這是人們將《周易》視為占筮之作的主要依據。其實，在《易經》的卦、爻辭中，不僅真實而廣泛地記錄了西周社會各方面的情況，因而具有豐富的史料價值和思想價值，而且還記述了以周文王和周公父子等為代表的聖賢先哲“究天人之際”，對於天、地、人三者關係以及宇宙和人世法則的探討。

易經

因此，當把它視為“占筮之作”時，萬萬不可無視、忽略這一點，即看到其在占筮的形式下，所藴涵的豐富而深刻的人文價值；一定要認識到《易經》所含有的卜筮的內容和形式，都是由當時的社會政治思想條件所決定的。

另外，説《易經》基本成型於殷周之際，也並不意味着否認其在此後的歲月中沒有增飾和修訂。從《易經》卦、爻辭中所記載的某些出自文王、周公之後的事蹟，足可看出這一點。 但綜合各方面的資料看，《易經》早在孔子之前就有多種詮釋本。這些自然都成為“孔子治《易》”的參考素材。不管《易經》在內容和形式上與其它五種典籍有怎樣的不同，既然統統經過孔子整理過，便決定了《易經》與其它五種典籍，在思想觀點上的某些契合、相似之處。

《周易》之《易傳》部分，是解釋卦、爻辭的，共十篇，稱為《十翼》。翼有輔助的意思，即輔助解釋《易經》。《十翼》共有《彖傳》上下、《象傳》上下、《繫辭傳》上下、《文言傳》、《説卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》共十篇。是孔子及其弟子和傳世弟子等，在《易經》的基礎上，聯繫當時的社會實際和自己的體悟而創作的。《易傳》提出了諸如陰陽、太極等等觀念和範疇以及三才理論等等，不僅對於卦象、爻象及占筮方法予以詮釋，而且對於宇宙衍化、天地運行的法則和人類社會的起源及發展規律予以探討，從而不僅完善了《周易》，而且使《周易》的象數義理有機統一，臻於完善、理論化和系統化，使其成為中國學術文化的奠基之作。

十翼（易傳）

由於《易傳》的問世，使《周易》發生了改頭換面、煥然一新的鉅變。在《易傳》產生之前，《易經》雖然已經藴涵天地人世之道、德義思想等人文思想基礎，但均藴藏在卜筮的外衣下，而由於《易傳》的產生，則使《周易》成為藴涵豐富人文思想內涵的天人之學，以及世界觀和方法論的哲學鉅著。

要是從儒家籠統地把《周易》（而不是只把《易傳》）當成自己的“經典”來理解的話，那麼，《周易》就絕不止是儒家經典。只要仔細分析其其內容，就會發現它遠遠不是儒家學説所能涵蓋得了的。《周易》除了涉及“道”、“法”、“陰陽”、“農”、“醫”、“兵”、“縱橫”等大致與儒家同期的各家學説外，還藴涵了“天文”、“地理”、“數學”、“領導”、“決策”、“經營”、“管理”、“用人”、“教育”、“改革”和“養生”，以及“信息論”、“系統論”和“控制論”等等思想成分。

《周易》關於天、地、人“三才之道”、“三才共建”的原理，在今天地球人類所面臨的自然生態危機和人文生態危機面前，越來越顯現出其難得的遠見卓識，和巨大的借鑑意義。《周易》的領導、管理智慧和思想，對今天的行政管理、企業管理和社會其它方面的領導、管理及決策的運籌和應用等等，均仍具有一定的啟迪作用。《周易》重整體、系統、結構、平衡的宇宙觀念和思維方式，對於現代思維觀念和現代科學技術發展之重要性，已越來越備受海內外學術界和實業界注重。《易經》所藴涵的倫理思想，對當今越來越備受重視的基因倫理、生命倫理、環境倫理、社羣倫理、家庭倫理、企業倫理、網絡倫理，乃至全球倫理和空間倫理的建構和發展，也都顯示出其宏大而深遠的意義。

總之，不能把《易經》簡單地理解為“占筮之作”，至於包括《易經》和《易傳》兩部分在內的《周易》，則從迄今為止所見到的傳世文獻和考古發掘的資料來看，它是中國文化史上的第一部成書，是迄今所見作為中國學術文化總的源頭活水之作。

一部中國學術文化史向我們昭示：從諸子百家到三教九流，均可從《周易》中發現其思想元素。因此，《周易》在中國學術文化史中的地位，是迄今所見任何其它典籍所不能比擬的。（2019.6.14）